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viernes, 25 de mayo de 2012

#CubaVa #IslaJoven #HARVARD Los cubanos reaccionan ante el desparpajo político de Mariela Castro


SAN FRANCISCO. (RM)- El bloguero y escritor cubano Orlando Luis Pardo Lazo reaccionó a las declaraciones en Estados Unidos de Mariela Castro, hija del general Raúl Castro, diciendo que por principio estaba de acuerdo con la visita de la sexóloga isleña al país porque, según sus palabras, no es lo mismo llamar al demonio que verlo llegar, que no es lo mismo oír sus declaraciones desde lejos, que verla actuar en vivo con sus gestos autoritarios de mujer intolerante en extremo corta de miras.

Para Pardo Lazo el discurso de Mariela Castro es el discurso de la exclusión, el clasismo y la discriminación al punto de llamar mafia y escoria a las personas que no comulgan con sus atrasadas ideas y que con ese discurso está dejando por sentado que en la agenda del régimen no cabe la transición ni la reconciliación.

La hija del jefe del régimen cubano calificó a los exiliados como una pequeña mafia de personas sin escrúpulos y dijo que no se puede permitir que continúen manipulando y haciendo difícil para Estados Unidos y Cuba tener una relación, mientras hablaba en el Hospital General de San Francisco sobre la atención médica a los transgéneros en Cuba. La sexóloga dijo además que la bloguera Yoani Sánchez era una mercenaria pagada por el país que agrede a Cuba, en referencia a Estados Unidos.

Mientras tanto el también bloguero y escritor Reinaldo Escobar, dijo que Mariela Castro desconoce la democracia y que cada cual tiene derecho a pensar libremente y expresar libremente lo que piensa, que las declaraciones de la sexóloga contra el exilio cubano, llamándole mafia, es una vieja manía del régimen comunista cubano, y que con ello persigue dejar por sentado que la política del régimen de apertura sexual no incluye para nada apertura política.

Por su parte, Yorlan Marrero Vuelta, del Partido Demócrata Cristiano en Camagüey, dijo que Mariela Castro se ha ido en su discurso en por la vía de tratar de denigrar a la oposición cubana y al exilio que ayuda a esa oposición, y que el viaje de la hija del general Raúl Castro forma parte de las patrañas del régimen para engañar a la opinión pública.

Un cubano de a pie, Eliécer Diego, declaró desde la isla que la prensa cubana no ha dado ninguna información acerca de la visita de Mariela Castro a Estados Unidos, y que él ha podido enterarse por Radio Martí, emisora que sintoniza cada día, mientras opinó que ella representa al gobierno de su padre y de su tío pero no al pueblo cubano, y que llamar mafia al exilio cubano es una absurda difamación.

Un cubano del municipio habanero de Boyeros, que se identificó como Arabel, declaró que la prensa cubana ha mantenido el viaje de Mariela Castro en silencio para que el pueblo no se entere y, más allá de lo que ella diga, en Cuba se sigue reprimiendo a los homosexuales.

Otro cubano, llamado Orlandry y residente en Santiago de Cuba, expresó también que la prensa de la isla no ha dado a conocer sobre la visita de Mariela Castro a Estados Unidos y, por otro lado, expresó deseos que de Radio Martí le mandasen el boletín El pitirre para poder estar informado.

sábado, 12 de mayo de 2012

@percyalvaradogo un misogino y homofobo con secretos?



Percy haciendo el payaso disfrazado de palestino : Foto tomada de Nuevo Accion
No hay chivatón que resista archivo y el agente Fraile -Percy Alvarado Godoy- no es la excepción. Nacido en el seno de una familia guatemalteca, solo sabemos lo que él mismo cuenta en sus memorias porque el gran Batallador incomprendido hasta por su madre, aun no consiguió un biógrafo que reseñe tamaña vida entregada a la "lucha" (los mercenarios se consideran a sí mismo "luchadores", y en parte es cierto porque cargan las "armas" pero se distiguen de los demás porque la vocación  que los lleva a "luchar"  es el dinero y no una causa y la lealtad a la misma).


Situado en las antípodas de los valores humanos, este personaje demuestra cada día -sin perder una sola oportunidad- una homofobia recalcitrante.


Recién vuelto de Caracas -a donde asistió al Foro que organizaron los chivas tuiteros rojos rojitos- trajo la orden expresa de "luchar" ya no solo contra Cuba y su libertad sino además le doblaron la tarea encoméndandole enlodar al futuro presidente venezolano Henrique Capriles Radonski y a la oposición entera. Y tal es su "misión" que podemos "deleitarnos" con su batalla de ideas, no solo de corte nazi-stalinista-tropicales, sino especialmente homófobas:



Todo esto es incomprensible si -como dije antes- tiramos de archivo y encontramos que Percy Alvarado Godoy, no solo siempre aparece rodeado de hombres sino que además da muestras de disfrutar recibiendo el calor de los mismos expresado en abrazos:



El archivo también nos brindó una instantánea del chiva en su comparecencia en el foro de los chivatones bolivarianos. Y allí sí aparece una mujer chiva pero en las antípodas de Percy. La duda que nos queda cuál de los dos evitó la proximidad con el otro....



Yo no me jacto de enseñar estas imágenes porque defiendo y apoyo la causa gay al 100% y por ello mismo me veo en la obligación de señalar a quienes los ofenden en público pero en privado parecen estar muy "arrimaditos". Un batallador de ideas -como él mismo se define- debería tener las agallas para salir del armario, y si ese no fuera el caso, abandonar por completo los insultos homófobos y pedir disculpas públicas.


En el espacio público se tiene la obligación de ser categóricos y no andar con medias tintas:


Por último quiero expresar aquí unas conclusiones a las que todos habrán llegado conociendo la trayectoria de este mercenario:


- queda claro el por qué de su misoginia, del por qué siente tanto desprecio por las mujeres y permanentemente instiga a la violencia contra ellas haciendo apología de la  violencia sexual
- queda más que claro por qué en el bando de los chivatos la presencia masculina es mayoritaria
- queda más que claro por qué en Cuba son las mujeres mayoritariamente las que tienen lo que hay que tener puesto para enfrentar al tirano despiadado
- por úlimo y no menos importante debo decir que por más que tiré de archivo a más no poder, no he encontrado ni una sola foto del agente Fraile con los Castro. Claro, siempre me quedará la duda de si es que hasta ellos lo consideran poca cosa y por eso jamás lo estrecharon en "fraternal" abrazo, o si bien por el contrario, dichos "abrazos" han tenido lugar en la intimidad y por ello no tenemos testimonio.


Menudo favor le hace el mercenario extranjero al tirano....y yo se lo agradezco infinitamente.

Luciérnaga Curiosa para CubaOut y ICRT.
http://icrtencubalibre.blogspot.com.es/2012/05/percyalvaradogo-un-misogino-y-homofobo.html

martes, 10 de abril de 2012

Racismo en Cuba: de eso no se habla


La discriminación étnica está prohibida por ley en la isla, pero la Revolución no hizo cumplir la letra y hoy los negros que reclaman igualdad son considerados opositores. Un tema tabú que aflora con la crisis económica

Por Federico Rivas Molina | frivas@infobae.com

Crédito foto: Infobae América


A 130 años del fin de la esclavitud en Cuba y a 53 de la llegada de Fidel y Raúl Castro al poder, los negros ocupan puestos de trabajo de baja calificación, reciben menores ingresos que los blancos y representan el 80% de la población carcelaria. Hoy, los afrocubanos que reclaman por la igualdad son considerados disidentes del régimen. Eso lo saben muy bien los integrantes del Comité por la Integración Racial (CIR), asociación que funciona en el primer piso de una casa particular ubicada en la populosa avenida 23 de La Habana.

Perseguidos, realizan sus encuentros bajo estricto control policial y todos sus miembros, sin excepción, han estado presos alguna vez. ¿Por qué motivo? El problema es que para el CIR, la cuestión racial no puede resolverse desde las posiciones del actual Gobierno. "Las últimas reformas económicas han reflotado las grandes diferencias sociales y son las mayorías de la población, compuestas por negros y mestizos, las más afectadas", explica Manuel Cuesta Morúa, opositor negro, socialdemócrata y miembro del Comité.

El problema de la discriminación racial es, sin duda, el menos debatido en Cuba. Los negros hablan de un "racismo cordial", que comienza con ironías del tipo "ser blanco es ya una carrera" o "este negro es mi amigo pero nunca será mi cuñado". O cuando se evita llamar a los negros por lo que son y se utilizan términos políticamente correctos como "morenos" o "afrodescendientes".

Al mismo tiempo, el Estado se niega a reconocerlos como mayoría. El último Censo de Población, en 2002, reportó que el 65% de los cubanos se identifica como blanco, el 24,9% como mestizo y sólo el 10,1% como negro. Los datos, elaborados por el estatal Centro de Población y Desarrollo (CEPDE), de la Oficina Nacional de Estadísticas (ONE) , confirmaron que en las últimas 50 décadas el incremento de la proporción de población mestiza ha sido de 10 puntos, con la consecuente disminución de blancos y negros. Con todo, desde la disidencia no toman muy en cuenta estas cifras, simplemente porque la presunción de "negritud" depende del entrevistado. "Basta girar la cabeza en la calle para darse cuenta de que los númerops oficiales no son ciertos. Los negros somos más de la mitad de la poblacion", afirma Cuesta.


Historia de una diferencia

La mala relación entre la Revolución y los descendientes de esclavos africanos es fundacional. En 1959 se derogaron por ley las desigualdades por motivos raciales y todas las personas, sin distinción de origen, tuvieron acceso libre a la educación, la salud y el empleo. En 1962, la Segunda Declaración de La Habana estableció que el problema racial había sido resuelto. Pero la proclama choca contra la realidad. Si se ingresa a un hospital, se verá que los trabajos de camilleros, auxiliares de limpieza y mantenimiento son realizados por negros y mulatos. Los médicos son blancos. Lo mismo pasa en las empresas de turismo, hoteles y taxis estatales, donde los criollos tienen a su cargo la atención de los turistas.

La versión oficial, a modo de mea culpa, es que la Revolución no tuvo en cuenta que las diferencias sociales heredadas determinarían el aprovechamiento de las nuevas oportunidades otorgadas. Los blancos llegaron a Cuba como colonizadores y los negros como esclavos. Los primeros tenían mejor educación, contactos más fluidos con el poder recién instalado y, sobre todo, más dinero acumulado. Los segundos eran en su mayoría analfabetos pobres, dependientes de su trabajo en el campo. Siglos de discriminación racial, originada en la esclavitud impuesta por los españoles durante el período colonial, habían dejado un legado difícil de superar. En otras palabras, el problema del racismo era consecuencia de situaciones heredadas.

Estos argumentos chocan de frente con los de Juan Antonio Madrazo, descendiente de esclavos congoleños y coordinador del CIR. "Ya antes de la Revolución, en nombre de la unidad nacional no se discutió el problema de los negros, que eran mayoría. Todos recuerdan aún la masacre en 1912 de los integrantes del Partido Independiente de Cuba, formado por negros y sin duda el más progresista y moderno de América Latina", explica. El argumento de que asumir el racismo como un problema atenta contra la unidad de los cubanos ha permanecido intacto. "Los negros apoyamos en los primeros años la llegada de Castro, porque se nos prometió igualdad. Pero pronto nos dimos cuenta del engaño. Hoy el Gobierno nos dice 'tu eres un malagradecido, porque gracias a la Revolución te has convertido en persona'. Pero lo que no dicen es que la Revolución no solo desmanteló los partidos burqueses -dice Madrazo -, sino que también destrozó las sociedades de negros, que eran muy activas. El pretexto fue que los negros habían sido leales a las dictaduras de Gerardo Machado (1925-1933) y de Fulgencio Batista (1940-1944 y 1952-1959)".

Mientras las organizaciones negras y sus sindicatos eran desmantelados, el Gobierno revolucionario permitía el funcionamiento de antiguas sociedades de españoles, italianos y hasta chinos. Al mismo tiempo, se desterró a importantes intelectuales y activistas negros, como Carlos Moore y Juan René Betancur.


La crisis como detonante

Para Madrazo, en Cuba hay "un racismo oculto" y dar por superado el tema con una declaración no hizo otra cosa que convertirlo en tabú. Pero la cuestión volvió a resurgir en los años 90 del siglo pasado. La lucha por la supervivencia en el llamado período especial, posterior al fin del padrinazgo de la Unión Soviética, y los primeros contactos con el capitalismo de mercado propiciaron un resurgimiento del racismo. Así quedó demostrado con un estudio realizado en 1995 por el Centro de Antropología de la Academia de Ciencias. El 58% de los blancos consideró entonces a los negros menos inteligentes y el 65% dijo que no tenían iguales valores culturales ni decencia. La cifra ascendió a 68% si se trataba de repudiar los casamientos interraciales.

La situación tampoco mejoró al relevar datos objetivos. En el año 2000, una investigación del Centro de Estudios Demográficos estableció que los blancos controlaban 57,4% de los puestos gerenciales del sector estatal, contra el 18,9% de los negros. Para el sector emergente de la nueva economía, el de las empresas mixtas desarrolladas tras la crisis, los blancos ocupaban el 74% de los altos cargos, contra el 5,1% de negros y el 19,5% de mestizos. Lo más notable es que las diferencias educativas entre grupos eran, y lo son aún, insignificantes. En 2007, entre los blancos había 8,7% de egresados universitarios, contra 7,8% de negros.

Hoy la crisis golpea más en el sector que es al mismo tiempo el más relegado. Los negros son los que menos pueden equilibrar sus ingresos familiares por medio de las remesas provenientes del exterior, al ser la menor población representada en la emigración. Un fenómeno particular en Cuba es que el 83,5% de los emigrantes son blancos.

Fuente:  http://america.infobae.com/notas/48089-Racismo-en-Cuba-de-eso-no-se-habla-